的双手搂得更紧，娇滴滴重复道：“嗯，桑爱塞卢斯……桑好爱塞卢斯呀……”小人儿显然被伺候舒服了，这次说的温顺主动，语气全是撒娇央告。他呼吸瞬间粗重了几分，还没软的下身更硬了，翻身把少妇压在桌儿上，将白嫩的双腿扛在肩上。桑这才回过神来，低呼一声，轻轻推拒，“诶，怎么——”为时已晚。男人已经开始了慢慢抽插，凑在她耳边温柔地低声道，“宝宝，我怎么也疼不够你，也看不够你。”确实，少女时的桑鲜妍姝丽，如今却更添妩媚袅娜，香艳骀荡，风情万种，非未经人事的少女可比。但说到头来，这些又有什么紧要？塞卢斯低头轻轻舔吻桑的面庞，温柔低语，“无论如何，你总是最美的。”他一边温柔地动作，一边诉说着对她的思念，反反复复的话，偶尔说得语无伦次，竟像个情窦初开的大男孩儿。塞卢斯其实也就像个孩子，馋得太久，好容易得到了点儿甜头，于是没完没了，如饥似渴，欲仙欲死。桑也被伺候得爽透了，小身子一抽一抽的，抵死般仰着脖儿，扭着小腰迎合男人的撞击。蜜穴紧热湿滑，里头的媚肉层层缠绕吸吮，每次插干都有刚刚射进去的白灼精液被挤压出来，白乎乎流淌在红艳的唇肉和白嫩的大腿根上，被肉棒一搅动，混合着新流出的淫水儿，白浆成沫。他看得欲火更盛，肉棒硬如烙铁，挺着腰在滑腻嫣红的小穴里加快速度深顶深插，把怀里的小人儿肏的高潮连连，淫水四溅。从桌上到床上，他反反复复，几乎没有半刻停歇，直到东方既明，妻子困倦地窝在他怀里，他才意犹未尽地又一次射在她最深处，然后就深埋在她体内，紧紧把人扣住，拥吻着她沉沉入睡。好梦降临之前，塞卢斯隐隐想起，再过个把钟头，似乎会有什么颇为棘手的麻烦事找上门来。这一夜下来，他早忘了，寻不着妈妈的女儿殿下可是要闹的嘞！——————————————————————尾注：私以为，在任何故事里，一个社会地位、权力、财力、体能较弱的角色，并不意味着她的精神力量和人格力量同样弱小。同时，强者之强，也需要稳定自洽的强大内核来支撑。在《新月之弦》里，桑的精神内核其实一直要比塞卢斯的强大且稳定。塞卢斯失去了爱情、自以为被桑背叛后，也失去了其善良本性的一部分（俗称黑化），因此才会监禁折磨桑；得知真相后，他通过反思和自我惩罚回到了正轨，重新建立了自己的人格。相比之下，爱情则始终不是桑的主要人生课题。她的人生课题是政治和哲学：什么是好的政治，何谓善良的统治，如何约束权力等等。她爱塞卢斯，但她不非得与他在一起。其实故事最后还是陷入了传统的神女-妖妇的二元叙事。在这种叙事中，神女利他，而妖妇利己；妖妇被视作“妖”，常常只是因为她们去实现了一个女人【作为一个人】最合理的欲望——生存的欲望。与桑这个神女形象相对的是两个“妖妇”：玛丽珊黛和西比尔。我尽量不去评判、抹黑她们，但很不幸的是，她们依旧作为反派出现在了故事里。重要的是：她们的“恶”要归咎于封建社会和天道皇权的整体规则与制度，而万万不能归咎于这两个角色本身。同时，故事中的角色也都有抽象的象征意义。“塞卢斯”这个角色象征着新的君父和统治者，“桑”象征了臣民和被统治者。这是一个统治者自发地请求被统治者来约束他的权力的故事——这个美好梦想的前提是，他必须是个“善良”的统治者（benevolentdictator）。值得注意的是，桑愿意牺牲自己，给作为封建正统统治者的塞卢斯铺路。塞卢斯成为了新的“父”，而权力又一次通过女性角色（被统治者）的自我献祭，回归到了封建正统统治者手里。我想说的是，当一个爱情故事设定在对女性限制性极强的封建背景下，就势必需要塑造一种虚假的两性平等关系，再利用女性议题去制造情感冲突，但又无法触及女性面临的核心困境之本质，即父权的压迫。我希望读者们能清楚意识到，桑的选择是局限于那个时代一个下位者所能做的；相较与当代价值，它是保守的，也是落后的。这些创作缺陷，作者也在努力反思和改进。这个故事的灵感其实来源于一次巧合。去年十二月份的某个周末，趁大雪封路，我和伴侣去公寓附近的harvardarteu参观。博物馆里藏品奇多，每一件都内涵深远。一个下午过去，我二人还未看过一半，却已觉眼花缭乱，精疲力尽。就在我们打算离开时，楼梯拐角处一个雕花精致的小金杯吸引了我的目光。那是阿契美尼德王朝的文物，在波斯波利斯旧址出土，距今已近2500年历史。这个金灿灿的小杯子该见过怎么样盛大的筵席？该被帝国的哪位首脑拿在过手里？该听过何等样的宫廷密谋？这些我们无从得知。不过，这个故事就此应运而生，它歌颂自由，歌颂仁政，歌颂在残酷时代里不屈不挠的那一个个生命，以及懂得去爱护这些生命的执政家们。同时，它也想反思权力，反思权力的制衡与约束，反思极权体制的改革，以及“善良的独裁者”（thebenevolentdictator）是否是个伪命题。最后，这个故事原本叫《红线》，是一位知乎上好心的太太给它取了“新月之弦”这个韵味十足名字，特此鸣谢！
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