淮。“伯道啊,跟着我们哥俩呢,别的没有,军功还是有你赚的,拿出点本领给我们看看吧。”颜良大概是属斗鸡的,连这也要跟赵云置气。他们几人在阴阳怪气的揶揄彼此,林墨好气又好笑。罢了,你们闹吧,大军用兵方略已经定下,有颜良文丑在,袁熙的旧部也能很快融入这个集体。张燕,他的崽子们都在并州,所以不担心他不老老实实的戍边。幽州这头,差不多了。该启程回邺城了。 曹cao:你救了我,救了三军作为益州的门户汉中,这些年来一直是在张鲁的统治之下。不过,与其他州郡不同的是,这里施行的是政教合一的法度。毕竟张鲁的爷爷可是道教祖师张道陵,也就是后世所称的张天师,排下来的话,张鲁是天师教第三代传人。这是为后世所熟悉的身份,但其实张鲁能够从刘璋的统治下脱离出来独立于汉中,并且多年来与之周旋而不败,除了天师教能够吸纳人外,更关键的原因在于张家人的底蕴。张鲁,可是大汉开国元勋张良的十代孙,在这个讲究门第出身的年代里,这个身份赐予了他耀眼的光环。不过近些年来,随着政教合一的法度深入人心,这个身份开始逐渐的被人遗忘,天师教主成为了标识性的身份。在川蜀一带,张鲁的天师教号召力是非常强的,又因为入教需要缴纳五斗米,所以又称之为五斗米教,甚至很多益州其他郡的百姓都慕名而来加入。这直接就让张鲁的政教合一推行的更加顺利。顺利到什么程度,汉中这里除了需要对朝廷上报和纳贡时候称呼一下太守、县令的职务,在当地是没有这些职别的。在这里,只有三类人,以张鲁为首的教主和其兄弟张卫等人的系师,第二种是祭酒,第三种是鬼卒。所有加入五斗米教的人都是鬼卒,包括平头老百姓、寒门士子乃至于军中的军士。而管理这些鬼卒的人不是什么县令、都尉、校尉,是祭酒。不同的祭酒管理不同的人群,军中祭酒是一个类别,政令推行的祭酒又是一个类别。可想而知在整个汉中天师教的传播到了什么程度。在这个年代里,用教条信仰管理百姓,当真比用政令法规要方便的多。因为每隔一段时间就会有奸令祭酒负责召集一群鬼卒写下罪己状,也就是你在这段时间里做了什么坏事,譬如欺负他人,不讲礼仪,偷盗甚至劫掠,只要你写了,还是可以从轻发落的。你要是不写又被告发了,那就不好意思了,妥妥的要被抓去祭天的。别说,这一套在汉中推行下去后,不说路不拾遗、夜不闭户吧,治安类的案件绝对是大汉治下最稀少的郡。弊端也很明显,在这里没有大夫的,生病了就去求教主赐符水,喝了符水肯定都能好起来。好不起来呢?那肯定是你的罪己状里有隐瞒,该死啊你,天也不会放过你的。因为鬼卒这一块没有清晰的界定,所以张鲁对外宣称的时候就是拥兵十二万,因为他真的有十二万的青壮鬼卒,但真正的军士,其实只有三万多人。这些年来,张鲁痴迷于传播教义,对方外的夺权争地是一点兴趣也没有,他只是想让更多的人可以得到天师教的福泽。所以,当曹cao的战书送到的时候,张鲁心里并没有太大的震动,大不了投降就是了,反正他也说明了自己依旧可以在汉中继续传教,甚至还可以把天师教传到其他的地方去。可是他弟弟张卫不干啊,曹cao是什么货色?被吕布打的满地找牙的人,现在去了荆州还不能驱赶刘备反倒是把心思打到了我们汉中来,真当手底下那群鬼卒都是摆设?那就打!于是,张卫就带着三万多人开赴阳平关,准备跟曹军在这里死磕了。阳平关北连秦岭山脉,南面是大巴山、米仓山,又有嘉陵水断道,曹军要攻克只有中间这么一条路走。虽说比不得剑门关的一夫当关万夫莫开,可曹军在这里兵马优势发挥不出来,每次进攻容纳不超三千人。唯一的弊端,就是不能让曹军翻越秦岭山脉从而绕了道。所以,张卫是把五千人马留守在阳平关,他亲自率领了两万八千人在阳平关北面的秦岭山脉驻扎了三个大寨,呈品字形排列。这样一来,阳平关你打不进去,翻秦岭绕后的路也走不通,虽只有三万三千人,但足以抵达二十万大军。如果把各处军队集结起来,再算上荆州军呢,曹cao还真是凑的出来二十万人的,但你又不是吕布,你只是张鲁而已,犯得着吗。于是曹cao带了五万大军就风风火火的来到了阳平关。这五万人里,其中两万是他从许昌带来的老班底,三万是荆州军,毕竟他不能都带自己人,也不能都带荆州军,这样的配置也算是深思熟虑了。并州已经丢了,他亟需一场胜利来稳住荆襄人心,汉中是不二选择。因为汉中一旦到手就可以直接威胁益州,不仅方便后期的扩张,同时也给人一种实力暴增的错觉。以关中十部入关东三郡钳制吕布,自己再取汉中扩充势力、稳定荆襄的同时争取了战略主动权,这是曹cao在夏侯惇死后把自己关闭起来苦思冥想的战略方针。≈lt;div style=”text-align:center;”≈gt;≈lt;script≈gt;read_xia();≈lt;/script≈gt;
百合耽美